说话的时候,林祖乐还对马九英打了个眼色。
意思是让他放开了宰,不用客气。
马九英顿时心领神会的点了点头。
他明白这是师侄要送他一个发财的机会。
正常的情况下,马九英就很难接触到祁大川这个层次的人。
不是他本事不够,而是他不会经营。
风叔这一代的茅山弟子都属于那种比较守旧的,除了少数几个异类之外,基本都是老老实实的找工作养活自己。
不然也不会出现林九那种,明明是法力高强,却偏偏只能给人当保安看别墅的情况。
这年代,什么都讲究包装,酒香不怕巷子深已经属于过去式了。
趁着马九英跟祁大川交流的时候。
林祖乐跟着风叔他们拿着铜埕回到了包厢。
几人围绕着这个铜埕探讨起来。
像封魔埕这种封印法器,封印者在使用完后,一般都会在铜埕上将里边魔物的情况刻印在铜埕身上。
但这个封魔埕因为年代太过久远,而且还有海水浸泡过的痕迹,上边的图像和字迹已经模湖不清。
还好,铜埕内的封印符也是鉴别的一种办法。
道士画完符后,必须在上面盖印,这张符纸才会生效。
这就像平常的文件一样,表示发出的单位(庙宇/神明),没盖印的也不能说是假的。
那种通常是野修,符纸能不能生效,全看运气,当然,也不排除一些自身法力强横的,直接使用自身的法力催动符纸,但那对法力的消耗实在是太大了,真不是一般人能玩得起。
借用手电筒照进铜埕了,林祖乐他们总算看到了符纸上的印章——三洞五雷箓。
全称上清三洞经箓,妥妥的大老啊,再往前可就是上清箓了,这是只有当代天师才能得到的,三山符箓里,总共也就三人有这个资格。
所谓箓,又称道箓、法,是一种记载神吏神将名箓的文书。
道修道者只有在获得了“箓”之后,才能名登天曹,才能有道位神职,也才具有了差遣一定数量护身神兵的权力,因而才能斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。
简单来说,所谓的“授箓”,就是给被授予者确认在神界的职务、颁发通行神界的职务证书的过程。
授予某人道箓,意味着正式接纳他为本派弟子,也标志着他在道派中处于什么地位,也给予了借用天神灵力的权限,授箓往往与授符联系在一起。
在道教中授箓总共有5个等级。
初次授箓:授予《太上三五都功经箓》,简称“都功箓”,要求通晓《早晚功课经》,诵读《老子道德经》、《度人经》,属六、七品职衔,林祖乐现在就处于这个级别。
放在古代,没有个几年,又或者是对门派没有贡献的话,是别想得到正式的授箓了。
第二次加箓:升授《太上正一盟威经箓》,简称“盟威箓”,要求通晓
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