看着没毛虫,杜二面带微笑。闲汉有闲汉的生存法则,兄弟如手足,女人如衣服,手足断了不可再生,衣服则常换常新。所以他们都特别讲义气,一旦在圈子里没义气名声臭了,任你天大的本事也混不下去。而只要有了地位,还会缺女人吗?良家女子自然不会招惹这些人,但那些唱曲卖唱的,却要靠着这些人撑腰。
这种思想与道德无关,他们的生存环境注定了只能如此。闲汉能够过得好,要么做的是违法犯科的勾当,要么就视道德如无物,天怒人怨。这些事情如果传出去,天地之大也没有他们的容身之地,必须要讲义气,圈子里守住自己的小秘密。
对于闲汉来说,他们跟正常的社会有完全不同的道德观与世界观,别人眼里罪大恶极的事情,可能在他们眼里稀松平常。而他们视为理所当然的,很可能为社会所不容。
最能表现闲汉世界价值取向的便就是勾栏瓦肆里说的好汉故事,那些说书人就是靠着这些人生存的,自然会迎合他们。在那些故事里,看到别人有钱,便就抢来自己花,抢到手没有事发就是自己的本事。看见哪个小娘子长得好看,便就抢过来睡了,死心塌地跟着你做个压寨夫人也是你的本事。如果女人不愿意跟你,反会被人耻笑,但绝不会说强抢民女不应该。一旦穿州过县出门在外,路上的店除了卖人肉包子还是卖人肉包子,在这些人的眼里,这些事实在是稀松平常。有钱不赚王八蛋,只有这些没本钱的买卖才能显出好汉的手段,辛辛苦苦起早摸黑勤俭持家那是好汉做的事吗?只有守住自己的几亩薄田的懦弱村夫才会那样做。再者说了,晚唐五代的军阀吃人的不少,遗风尚在。中唐安史之乱后奚族人张茂昭为节度使,最喜欢吃人,后来入朝为官,别人问他还吃不吃,他说了一句“人肉腥且韧,争堪吃”。死后封赠太师,史称忠贤,可算是此辈楷模。直到宋初,跟随太祖征战的大将还有吃人的,此后朝廷崇文抑武,才算是把这风气基本禁绝。
不管是开封府,还是京西北路、陕西路、河东路、河北路,闲汉们做好人便就去从军当兵,做坏人就在民间为盗为匪,这是他们的常态。强盗想着做得大了被招安,杀人放火受招安本就是当官捷径,官军则想着不如意了便就到山上落草为寇,思想都是相通的。
兵与匪的生存状态其实是相通的,特别是禁军,由于都是雇佣军,衣来伸手,饭来张口,从来不知道稼穑劳作,思想上有着共通之处。其实闲汉最多的地方,本来就是城市繁华的中心,再一个就是禁军大营在的地方,很多禁军本来就是闲汉。
没毛虫因为兄弟不给钱,不能讨好看上的女人,心生怨恨,这是他们这种人最最忌
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