时,此人便感疫病……】
【身感瘟疫之人,体内尽是小比尘埃之疫虫,此人一呼一吸之间,皆有疫虫带出。
若余人不察,与之相谈,余人呼吸之间触之,于是,余者亦感瘟疫。】
【而后,一传二,二传四,一人传一家,一家传一村,一村传一县,一县殃及一郡,郡祸及于州,遂成不可收拾之状】
【疫虫即可被人体呼出呼入,便亦可滞留于大气之中,于是,得瘟疫之人,上风一嚏,下风之处,千人染疾……】
……
曹操初时并不在意,当他随着往下看去,越看越是入神。
不久,曹操把防疫之法洋洋洒洒几百字看完了,看完之后,曹操陷入沉思之中。
世人闻之色变的瘟疫,第一次被讲的这样明明白白一清二楚。
世人称瘟疫为邪祟,为天灾,为不详,独刘备刘玄德,言其为活物,言其为五花鸟鱼虫一样的活物。
这又是纯粹的唯物,一点玄虚都没有,因而说服力极强,不仅如此,论述中更有诸多有力论证来论证疫虫是活物这一论点。
如所言,春日苗木茁壮,而冬日苗木蔫伏,而瘟疫,亦是春夏频发而冬日少有,此相合也。
再有,肉食于冬日经久不坏,而夏日不能隔日。论述所言,乃是氤氲大气中漂浮疫虫,虫落肉食,滋生繁衍,所以至肉食腐坏,这逻辑极其融洽。
又有,肉食若封坛密藏,亦可长久,乃是,隔绝了大气中的疫虫,逻辑很融洽,事实也就是如此。
肉食拿盐腌制,果类拿酒浸泡,亦可长久,类比草木,草木不可活撒盐之地,这又相似了。
充实的论据与严谨的论证和自洽的逻辑,完全说服了曹操,曹操已经完全信了,瘟疫原来就是活物。
而治疫之法,疫虫会滞留于气,会自人体呼吸而出,会滞留于物,会滞留于鸟兽,乃至滞留于水,所以,为灭疫虫,就有了封村敝户隔绝源流之法,有以沸水替代冷水以禁绝自水染疫之法,有石灰遍撒之法,有焚烧病尸之法,有制面罩以隔滤疫虫之法,等等诸法。
得到了防疫之法的曹操,他立时感觉,纵是明日立刻就生发瘟疫,那也不怕了。
见瘟疫生发,赶紧就跑,以远离祸地。若身疫中,逃之不能,则需,每食必熟,乃因,活物经热必死,疫虫亦然,世间未有经热不死之虫,若饮,则必饮经沸之水,乃因,未有经沸而不死之活物。再以面罩覆面,屋中便撒生灰,再封门闭户,绝不轻出,如此,瘟疫可安然而过。
若军中大疫,解救之法,亦是此法。
治疫之法之中,有一句话【治疫之要,不在治,在防】,此言深得曹操之心。
善战者,无赫赫之功,与其求诸良医神药,不如使瘟疫断绝,使无人染疫。
正如法中所说,瘟疫如虎,药石难医,纵药石可医,纵
请收藏:https://m.tjss9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)